很早就觉得，不同的人，对于爱情的需求程度和因此投入感情的程度都不尽相同。有些人，生命里爱情所占的比重不多甚至没有，他们的生活还有事业、朋友、兴趣等等组成，对这样的人，他们对爱的需要程度就不会太高，有爱情最好，没有爱情，也可以过得很滋润快活，这样的人不啻于是最有智慧的人，他们的生活绚丽多彩，而他们可能受到的爱情创伤也是最小。与之相反的一个极端的人，视爱情为生命中的不可或缺，他们的生命是为爱而生，他们的生活中若是没有了爱情，就好像大海上航行的船只失去了方向，好像泥土中的花朵失去了阳光雨露，他们的生命也会因此而失去生机，既便活着，但却毫无生命的乐趣和色彩。多数的人，分布在这两个极端之间，他们因个人的不同，对爱情，都有着各自不同程度的需要，也因此，会为爱情投入情感到自己觉得合适的程度。

至于我自己，是属于极偏向于第二种极端的那类人。几乎是绝对的爱情至上主义者，视爱情为生命中最重要的东西，除此之外的一切都可以抛弃，而没有爱，生命就几乎没有了意义。我清楚这并不是最合理健康的人生观，然而，生来如此，恐怕也是很难改变的了吧。按理说，在这个年纪，经历了这么些情感的挫折，再把爱情当饭吃，就实在是太吃亏不长记性了，但我，似乎就是这样的一个人，我在感叹自己不能够学做更睿智的人的同时，也庆幸自己还具备了很充沛的爱的能力，这对于我，也许就是命运了。

周遭了解我的朋友大都曾告诫过我，如我这种情况，已经不比豆蔻年华的少女，可以肆无忌惮地只要爱而不考虑后果。面临可能的爱情，我首先应该做的，是有所保留，不可尽信，要持怀疑的眼光看待一切，且不能把爱情视作生命中的全部。否则，一旦被骗，一旦失恋，该如何将息自己的内心？我明白他们说的很对，我要的爱是基于绝对的信任，而现实社会中的污秽和欺骗太多了，面对一个完全不了解的人却绝对信任，就是在赌，赌赢了，也许皆大欢喜，赌输了，那就是更多更深的痛苦。而这个输赢的几率，是很不乐观的。但是，我还是愿意选择投入。只因我觉得，不能完全投入的爱，心有戒备的爱，有所保留的爱，不如不爱。既然有感觉，选择去爱，那么就该完全投入，既便最终受伤也在所不惜。呵呵，还是青春少女的调调啊，对普遍认为的更好的做法虽心知肚明，却仍是不愿实施，只想一意孤行。盼只盼我将爱上的那个人，能够不辜负我的这一片心。爱情，有时真的是一场赌博，我便是要赌我未来的那一次爱，那一个人。

然而，赌博毕竟有太大的风险。爱上了一个人，就会在乎他，越是在乎他，羁绊也就越多。原本与你无关的事情，无论大小，现在都可以左右你的情绪，让你瞬间快乐，或是瞬间忧伤。情绪的起伏跌宕，只在对方做的一件事，甚至说的一句话，一个动作。因为爱他，就会投入你的感情，也因此就对他有了期待。若是他的一切与你所期待的不同，那么，心里的那种失落或是难过，就是不可避免的了。我觉得自己不算是一个愚笨的人，我也时时刻刻提醒自己，要活的聪明。然而，愿望固然好，现实中却因了爱而有所牵绊，这也便成为了我的软肋。陷入爱中的女人，要做到聪明豁达，谈何容易？也许事后细细想来，会明白当初该怎样做，可是，事情发生时，你只不过是一个陷入爱中的智商为零的傻女人罢了。

男人和女人差异太大，女人若是心存幻想，多半都会被现实狠狠击碎，开始时也许还会不甘心，伴随着伤心哭泣，次数多了，恐怕也就只有改变自己去适应对方了，要么，就是矛盾无法调和到最终一拍两散，留给世间多一个遗憾。

也许我是错了，我的那些爱情理论，我的那些不重现实只重感觉的爱情论调，也许真的是错了。相爱固然容易，但让两个人维持下去的，凭爱的感觉，或者说是爱的激情，肯定远远不够。诸多的不协调，会使两个人在未来的路上越走越分离。能够懂你，并且愿意花时间和努力使你快乐，这样的人，才是我要的那一个。

能够去爱一个人是美好的，两个人相互的爱就更美好，而两个人生观、价值观、家庭背景、生活习惯、人品素质相似的人的相爱，才是最美好最圆满的。我想，我真的应该修正我的爱情观了，不仅如此，我还要改变我的类型，爱情在生命中所占比重越小，受到的伤害也就越少，我该朝着那个终极目标去努力。爱情是把双刃剑，给你的快乐越多，你受的苦楚也就越多。即使做不到把爱情放在生命中不甚重要的位置，至少也该改变一点，这样对我来说，也许会宁静许多也安全许多。

2008年5月12日，本该是一个春末夏初的美好日子，却因为远在四川的那一场灾难，而被蒙上了悲恸的黑色。满眼的断垣残壁、漫天扬起的粉尘、支离破碎的肢体、被压在水泥和砖石中无法动弹的呻吟的生命，这一切，都足够让每个中国人铭记一生。

8.0级，这就是这场灾难的震级。从得知最初测出的7.8级，我的心就一阵收紧，我并不知道那个数字代表着多大的威力，我只能与脑海中模糊的唐山大地震相关资料中的数字去做比对，然后获得了最初的一点认识。那就是，汶川大地震的破坏力，应该是相当严重的了。这样巨大的灾难，这种对国家对人们生活的重创，在短短几十年间，难道就这样又被重复了一次？国人期盼已久的奥运就要到来，为什么在这么充满期待和欢欣的时刻，还要给我们重重的一击？苍天，对我们这个多灾多难的民族，是不是太过残忍了一些？

报纸、电视、广播、网络，所有的媒体，都时刻播报着灾区的各种情况，我的心，也随着对这些情况的越来越了解而变得越来越沉痛。身在阳光明媚、风光宜人的西子湖畔，每天按部就班地上班与下班，生活仿佛并没有变化。若不是每天看到的那些惨状、那些感人的顽强求生的事例、那些不顾自身安危奋力救人的场景，我真的难以相信，这场巨大的灾难，真实地发生了！看到的报道越多，对这场灾难的认识也越深，心理承受的冲击也就越大。也正是因此，既便是走在夏初的阳光下，我的心也始终被深深的阴霾笼罩，每天，泪水都要数次盈睫，每天，我的心都要一次次痛楚。

从地震发生，到开始救援，全中国上至国家领导、下至平头百姓，每个人的反应都迅速而积极。捐款、献血、甚至亲赴灾区救灾，我相信，每一个血肉之躯都在做着自己力所能及的事。平日里，看似的一盘散沙，此刻铸就了一座长城，平日里，听到的抱怨叽歪，此刻全然化做了缄默。灾难当前，每个中国人平日冷漠的外表下奔涌着的热血都沸腾了起来，此刻的国人爆发出来的凝聚力、行动力，足以证明，我们的民族是不可战胜的！什么藏独、台独、疆独、法轮功，这些乌七八糟的东西，让他们见鬼去吧！那些看中国不顺眼的西方国家，让他们统统见鬼去吧！

19－21日，全国哀悼日。灾难发生的7天之后，已经被确认逝去的人们和仍然还在废墟之下的人们，让我们用降下的半旗、停止的娱乐、所有媒体黑色的版面、和每一个中国人真正哀伤的心，去祈祷他们能够平静地升入天堂吧。19日下午2点28分，我们列队站在单位楼前的空地上，当汽笛和周围所有的汽车喇叭声响起的时候，本以为能够控制住感情的我，泪水还是奔涌而出，我承认自己是个善感的人，从出生到现在，我曾为很多事和人哭过，但从没有过任何事，让我如此痛哭得无法自抑。我哭，为我万千死难的同胞。。。

今天看到了一组图片，是地震中的孩子们的专题。孩子们笑靥如花的脸和背景中的断垣残壁，形成了鲜明的对比，孩子们的单纯乐观、孩子们的娇嫩脆弱，孩子们的笑容和泪水，都深深地刺激着我的每一根神经。虽然我没有孩子，但想到他们在如此稚嫩天真的岁月，遭受到的如此巨大的创伤，不仅是失去亲人的痛苦、肉体上的痛苦，还有那也许会延续一生的精神上的痛苦，我真的感到心如刀割。我只能默默祈祷这些可爱的孩子，能够抗过这些苦难，坚强地继续自己的人生，也许，上天只是想给你们更多的磨炼，只因，你们是前途不可限量的一代！

此刻，请让我为汶川大地震中的幸存者、伤者和死难者默默祷告。愿幸存的人们能够最快地从悲恸中恢复过来，投入家园的重建和生活的延续；愿受伤的人们能够尽早康复，肢残的人们能够最坚强最乐观地面对今后的人生；愿逝去的人们能够平静地进入天堂，因为在那里，不再有任何灾难和痛苦。

2008年5月12日，大地母亲在汶川不小心踏错了她的节拍，让我们每个中国人都铭记这一天，让我们每个人都团结起来，共度难关。灾难必将过去，幸福就在眼前！谨以此文，记录我的心情，纪念5.12汶川大地震中的死难者。

本来只是想利用这闲暇的周末时光，能够让我绣花和看电影两不误，充分利用时间然后享受双重的快乐，然而，我心中期待的美好周末，我那边绣花边看电影的惬意享受啊，都因了这部随意挑出的影片，离我而去了。在电影开场的140分钟之后，我的心情被它带到了悲伤、绝望的谷底。

影片的导演是丹麦的天才导演Lars von Trier，他的作品不少，比如著名的《狗镇》、《白痴》等等，我却一部都没有看过。我完全不知道他的导演风格，也不了解他的编剧风格，也正因为如此，我才会在没有丝毫思想准备的情况下开始看这张碟，结果就是：以轻松自在的心情开始，却以无比压抑的心情结束。郁闷的心情在经过一夜的睡眠之后，似乎仍然难以抒解。

影片叙事风格上有两个特征，一个是DV拍摄的记录片风格，一个是大段的歌舞穿插，因此，这是一部记录片风格的生活伦理片与歌舞片的结合，这是最出乎我意料的事。故事讲述了在20世纪的60年代，年轻的单身母亲Selma为了给儿子动手术治疗最终会导致失明的遗传病，从捷克移民到美国，在自己已经几乎失明的情况下辛勤劳动攒钱，同时为了儿子的手术效果好而努力保守自己的秘密，却在最终为了拿回自己辛苦积攒下来的手术费而不得不杀死了自己的房东，最终被绞死的故事。

说实话，开场时抖动的镜头着实让我不舒服了一阵子，人物间的对白音效也配合了手持DV的写实效果，就是现场实录丝毫没有处理过的感觉，让我一时难以适应，以为买到了盗得极差的盗版。影片以Selma参加工厂的音乐剧排练的情景开始，音乐倒还算悦耳，歌词也颇可爱，只是比约克的出场着实让我讶异了一下。她在我的印象中从来不是美人，长相颇有几分邪气，但在现代的包装之下，那样的外形也能够以另类和酷为人称道吧？而影片中的Selma，凌乱的头发（从开始到最后，我一直奇怪她的头发是怎么回事，似乎不梳头也不至于会是那个样子吧？何况她还在头发上卡了无数的发卡，难道导演要制造的就是这样一个不修边幅的效果吗？貌似这样的造型也过于矫情了些。不过相对于整部影片的是非，这个细节就忽略不计了吧。）、土到极至的黑框大眼镜、傻笑的表情、不协调的舞步，难看的裙子，衬上比约克那古怪的五官，真的让我不能产生一点对她的好感。哦，MG，她是女主角耶，如果对女主角的印象不好，那这部片子的预后。。。？我真的心里没谱了。

慢慢看下去，了解了部分剧情。Selma患有一种遗传的疾病，视力很快就会失去，而她从捷克移民来到美国，就是因为美国的医疗水平高，她可以攒钱为她也遗传了这个病却并不知情的儿子动手术，使他远离最终失明的命运。她的视力已经几乎没有，为了攒钱，她靠背视力表欺骗了医生，获得了一份工厂女工的工作。为了攒钱，她甚至还要连续做夜班，以及在夜里做些手工活，尽管她在晚上和一个瞎子已经没什么两样。这种情况下，她竟然还隐瞒了周围的工友、她的房东夫妇、以及喜欢她的一个憨厚善良的男人Jeff。而她这样做的目的很简单，只是因为儿子还不到动手术的年龄，她也还没攒够钱，如果孩子提前知道了这个消息，会忧虑，而这会使他的病情恶化直接导致手术的不成功。Selma唯一的心愿，就是希望能够给儿子做手术，这个想法如此明确、如此不可动摇，以至于，她在影片中的所有的想法和做法都显得那样的固执、甚至愚蠢和让人难以理解。为了攒钱和保密，她不给儿子买任何东西，她拒绝了男人的求爱，她答应了替走投无路的房东——警官Bill保守秘密，她在Bill无耻地偷走她的钱时百般索要无果而绝望地杀死了他，她在法庭上明明应该为自己辩护争取陪审团同情开恩的时候继续自己已经被戳穿的谎言，甚至最终，她在能够拥有最后一个活下来的机会的时候，断然拒绝了胸有成竹的律师。Selma是天真的，她不知道这个世界有那么丑恶的一面；她也是愚蠢的，她在情况突变之时，没有更合理地判断形势，以至于做出了常理认为是错误的选择；她是脆弱的，在所谓的坏人面前，她不懂得怎样保护自己，在选择了死亡之后，她甚至没有勇气走向绞刑台；然而她却又是坚强的，因为她的想法虽然简单，但却无比坚定，而她对音乐剧的热爱，使得她在面对劳累、困窘、恐慌、无助、绝望的时候，能够一次次安然度过，直至在歌声中走向死亡。

其实，故事如果仔细推敲，还是有些问题的，至少多多少少是煽情了些。导演和编剧试图用这样一个刺激人们神经的故事来描绘母爱的执着，来描绘社会的丑恶，不过既然是拍电影，戏剧性应该也不算是很大的硬伤吧。导演用了两种色彩来叙述影片。现实中的压抑和无奈包括少许的温暖和快乐，用柔和的色调表现。而Selma想象中的音乐剧场景，则是明快鲜亮的色调，只因那是她脑中的美好，那是她赖以坚持的精神支柱。而每次音乐剧的插入，都是在Selma的状态糟糕或是处境不妙的时候，比如做夜班时她根本看不见机器却要努力工作的时候，比如Jeff发现她看不见让她觉得有危机的时候，比如她无奈和绝望之下杀死了Bill的时候，比如在法庭上明知不说真相就是死却不得不选择继续撒谎的时候，比如在没有一丝声音的死囚室里绝望等待行刑被周围的安静逼得快要崩溃的时候。。。每一次激烈的冲击，她都选择用热爱的音乐和舞步来化解，虽然她也自嘲那些都是白日梦，但正是这些Day dream，使得她能够最终达成了给儿子动手术的心愿，甚至克服了内心的无比恐惧而歌唱着迎接死亡。

我喜欢Selma在铁轨边和Jeff谈话时的那段歌舞，他们之间质朴的感情，是影片中除了主题的母爱最令我温暖的东西。彼时，Jeff发现了Selma看不见，开口问她，于是歌舞插入。这段歌舞的表演舞台在缓缓前行的列车上，宁静美好的森林和湖泊是悦目的背景，柔美动听的曲调，甚至比约克并不优美的舞姿在此时也变得动人起来。当歌舞结束，现实重回时，Selma只说了一句话，“I can see.”她用自以为是的坚持，守住了心中的秘密。

据说，这是比约克第一次演电影。我觉得如果真是这样，她确实值得赞美。她用难看的外形，茫然的眼光和神经质的肢体动作，将一个单纯、固执、似乎毫无生活乐趣和人生希望的女人演绎得相当到位。我还要说说比约克的眼睛。导演选择她，我想，除了她的外形够难看，她的歌声适合表现这部半歌舞片的悲情色彩，也许还有她特别的那双眼睛。当她除下眼镜时，那无神又乌黑的双眼，真的就象是一个失明的女人。那么黑，却黑得没有一丝光亮，我想，除了赞美比约克的演技高超，她眼睛的特质也是不能忽视的吧？

在影片的前1/3，我还在边绣花边看，接下来，绣布就只是拿在了手中，而眼睛无法离开画面了。后来，绣布被扔在了一边，我认真严肃地看完了这部影片。只因为，我无法不全心全意专心致志。我对这部影片既有褒也有贬，但我不得不承认，这是一部打动人心的片子，至少每个看过它的人，都会去感受和回味，甚至认真思考。我不喜欢看电影的时候哭，但我还是常常在看电影时流泪，这次也不例外。Selma为了拿回自己的钱，在Bill的威胁下无奈杀死了他，看到Selma柔弱又坚持地讨要自己的钱未果，面对那个烂人的无耻和无赖（其实他也是个可怜人，但我还是要说他无耻和无赖，只因他不该把自己应该承担的责任转嫁到无辜的Selma身上），无奈扣动扳机，却根本看不见只知道朝地板乱射，在钱包还是被死死攥在对方手中的情况下，找到了桌上的硬物，鼓起勇气一下一下砸下去的时候，我的泪忍不住落下来。

影片最后，Selma临刑前的歌唱，是最煽情的部分，而导演和编剧在此刻安排的一个悬念，使观众的心又被吊起来一次，然后沉沉地落下去。行刑官发现了Selma是看不见的，这意味着有可能翻案重审，于是电话请示上司。这时的我们，应该都会以为事情将有转机，此时，那个善良的女警，帮助Selma解下了可怕的头套，鼓励她唱歌，似乎都预示了美好的未来。然而，导演却在此刻狠狠地打击了我们一次，在Selma未完的歌声中，在观众的期盼中，行刑的开关突然按下，脚下的地板打开，Selma捆在木板上的身体直直地坠落下去。。。于是，我泪水滂沱。

现实和理想似乎总是那么不一致。一个小小的愿望，有时也是难以达成的。《黑暗中的舞者》用绝望的故事和对比犀利的手法，向我们揭示了现实的残酷，也让我知道：人活着，一定要有所希望。

今天打开自己的博客，页面左上角我的注册名旁边是几个字——别太得意哦～，哈哈，这不明明是对我说，就算今天总算来更新了博客，那也是拿旧作出来炒冷饭，没啥了不起吗？果真是应景的很呐！搜狐果然功能强大，不服不行。

再有，无厘头型的——我赚钱了赚钱了！我晕倒，俺是穷人命，财运一向差得紧，工作又是这种靠死工资吃饭的，别说我平时花钱就比较没算计，难以积下钱来，就算攒下了个万儿八千的，去投资基金，看看眼前股票市场这形式，唉，看着瘪下去一半的钱袋，还要庆幸，还好买的基金不是股票，谢天谢地哈！

类似有趣好玩的话还有一些，不一一评论了。很喜欢其中的一句话——相逢的人会再相逢，看过好几次了，不知为何，每次看到都觉得心中暖暖的，好像原本柔软的心灵被柔风轻轻拂过似的，舒畅无比。人与人之间的善意相待，人与人之间的缘分，人与人之间关系的美好愿景，都在这短短一句话中了。

我愿在现实和网络中都结识更多的朋友，更多善良随和的人们，我愿能够尽我所能给周围人带来快乐，也享受朋友们带给我的关怀和爱。相逢的人会再相逢，是啊，也许忙碌的工作和烦乱的生活会让我们忘记给遥远的朋友送去一声问候，忘记和已经相交甚久的朋友见个面甚至通个电话，但是，当我们记起时，当我们拨出那个号码，或者当我们多年后与朋友相见，那种默契的和温暖的感觉不会改变。相逢的人会再相逢，我愿与我的朋友们结缘一生。

今天翻出了以前写的几首词，真的很酸，极尽无病呻吟之能事，呵呵。但也很有意思，算是自己曾经的一个记录罢。拿来记录在这里，铭记自己曾经有过这样的舞文弄墨的过往青春。

浪淘沙（之一）

明月倚阑闱，夜凉露回，寂寞人影花相随。梦回四月芳菲时，海棠吐蕊。

凝愁带泪睡，午夜梦回，等闲饮尽独滋味。盼有并结同心日，与君共醉。

浪淘沙（之二）

帘外雨潺潺，极目哪堪，黄叶零落凉满院。秋风秋雨生秋意，又助辛酸。

独自莫凭栏，良人千里，孤单更怯冷风寒。遥寄妾心与君知，此情无限。

踏莎行

疏篱院落，黄崖山脚，枝上杏儿尚青小。盈盈笑语犹在耳，千山望断人已杳。

未解相思，难断离愁，迢迢绵延如流水。拟抛相思图一醉，醒时泪湿轻衫袖。

因为昨天没有买到去夏河的车票，今天只得很早起床去车站买票。天色还没亮，空中下起小雨，街上几乎没有行人。背着行李本想打车到车站的我们，一路上连辆车的影子都没见到，只好一路走到了车站，大约是昨晚睡得不错的缘故吧，倒也不觉得累。

顺利买到了车票。同仁到夏河的班车每天只一班，到了八点，班车准时发车。同仁虽然是著名的热贡艺术之乡，但慕名前往的游客并不多，我们在同仁的一天时间几乎没有遇到什么游人，此时的车上除了我和同伴，还有一群老外，大约六、七个年轻人，其余的就都是藏民了。

从同仁到夏河，路况并不很好，司机开得很小心。一路经过的景色颇丰富，水土流失的山坡、沟壑遍横的草原、已收割的田地，还有典型的西部小村庄。车行过半，到了一个小镇上，司机将车停在一块空地上，立刻有端着很大的铝盘子的藏族妇女上车来。我定睛一看，盘子上摆满了一个个装满酸奶的塑料小碗，每个碗配一个小勺，车上的藏民纷纷掏钱出来购买。我们看了，也忍不住买了一碗尝新。一块五毛一碗，吃的时候在酸奶上再倒上许多的白砂糖。尝了一下，好浓稠的酸奶，口味清淡但很纯正，比塔尔寺门前卖的酸奶美味不知多少倍了。

车继续前行，到了甘南州的地界，车子驶入了甘加草原。长长的公路向草原深处延伸，公路两边是绵延无际的大草原，这个时节牧草已经变成金黄色，时而见到成群的牛羊徜徉其中。眼前的灰白色公路方法直延伸到天际，见不到其他车，只有我们的车在公路上寂寞地行驶。看着这广袤的草原，我在头脑中勾画七八月份时的美景，五颜六色的野花遍布整个草原，那该是怎样美丽的一幅画面啊。

四小时后，班车到达夏河。夏河与同仁相比，就繁华热闹多了，这大约是因为拉卜楞寺名气大的缘故罢。夏河并不大，最主要的一条干道从车站直通拉卜楞寺，我们顺着路找到了网上推荐的华侨饭店。一问价格，和网上说的双人间25元每人的标准相差太大，一问店员，原来那已经是去年的行情，看来商业化真是以飓风速度席卷了这片淳朴的土地了。最后砍到120元每间，住下了。

吃过中饭，我们就去参观拉卜楞寺。拉卜楞寺之所以这么出名，我想冯小刚导演是功不可没的。他的《天下无贼》让很多原本不知道拉卜楞寺的人们知道了这座寺庙的存在。拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”。拉卜楞寺的最高住持被称作“嘉木样活佛”，1709的第一世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里在此风光宜人之地建寺，历经280多年的修建、扩充，在安多地区有“卫藏第二”之称。1961年，拉卜楞寺被甘肃省列省级文物保护单位之一。1982年成为全国重点文物保护单位。

拉卜楞寺也是甘肃佛学院所在地，寺中的喇嘛分布在六大学院里学习各自的专业。初进寺门，就看到许多的喇嘛从大经堂里说说笑笑地鱼贯而出，大经堂是拉卜楞寺僧人学习显宗的学院，我们正待进去看个究竟，却被拦在了门外。一个年轻的喇嘛很和气地来到我们面前，请我们跟他走，去参观整座寺院。通过交谈，我们知道他是哲学部的学生，已经在拉卜楞寺学习了八年了。寺院里的学僧主要习究三藏（论藏、律藏、经藏）、三学（戒律、禅定、胜慧）及四大教义（毗婆沙、经部师、唯识师、中观师）。通过师授、背诵和辩论的形式，最终要达到通晓佛学五部大论，即《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《律学》。要最终完成学业，一般需要15年时间。学院设三种学位，即然江巴、尕仁巴和多仁马巴。通常般若部毕业之后的学僧可申请参加然江巴学位考试，每年两次；凡学完俱舍级的学僧均可获得尕仁巴称谓；多仁巴是闻思学院最高学位，其考试非常严格，不仅要求俱舍部毕业，而且要经大法台审查认为德才兼备方可报名，正式考前一个月，由寺主嘉木样大师预考一次，令其背诵五部大论中的《根本论》，合格者方能参加正式考试，考前考僧要设宴五天，邀请本学院六年级以上的学僧及僧友参加，可算考前指导和提示，也促进与学长同窗间的友情。多仁巴候选人凡参加考试而未及格者，终生再无考取的机会，使得每年二个名额更显珍贵。若取得多仁巴学位，便可被派为活佛经师或属寺的经师。他们去世后还可转世，从而形式新的活佛转世系统。看来，做个高级的僧人也真属不易啊，要成为活佛或是教授佛学的教师，那更是需要多少努力和多少运气啊。

也许是之前参观的寺院比较多了，我对拉卜楞寺并没太多特别的感受，倒是那个做导游的僧人给我留下了深刻的印象。他的汉语说的很好，说话态度非常谦卑平和，知识也很丰富，体现出良好的修养，也让我见识了寺中学僧的真才实学和严谨治学的态度。参观了几个重要的佛殿，我们来到了纪念品陈列馆和酥油花馆。不巧的是，管理纪念品馆的僧人不在，我们无缘得进了。但是，酥油花馆的门开着，大家鱼贯而入。这时，导游的喇嘛说了一句“这里是可以拍照的”，我们都惊异地望着他，以为听错了。因为佛殿都不可以拍照，而且之前塔尔寺的酥油花馆也是不许拍照的，这里居然可以拍照？在确认之后，所有人都飞快地掏出相机，寻找有利地形，动作起来。此刻我觉得无比幸福，于是也立刻尽情咔嚓起来。这里的酥油花比塔尔寺的体积小许多，但是数量多，颜色也很鲜艳，在我看来，虽然拉卜楞寺的酥油花名气远比不上塔尔寺的，但其技巧和成就实在未必在塔尔寺之下。

拉卜楞寺的酥油花作品之一

拉卜拉卜楞寺的酥油花作品之二

很快结束了导游陪同的游寺之旅，我们散开来各自参观。各个佛殿倒也没什么特别，其中有一座倒值得一提。起初我并没注意到那座有着漂亮大门的佛殿一侧的一座小殿，殿真的很小，象是一座小厢房般，门口挂着黑色的布帘，门檐上挂着一块木牌，上书“护法殿”几个字。正打算进去看看，忽然看到门边一块告示，写着“女士勿入”。这就让我这个历来对男女平等特别在意的人不解了，且产生了逆反的心理，但又不敢贸然闯进去。正奇怪间，一个女游客也正好过来，看到了这一幕，她赶紧和我们说，这种护法殿和佛殿不同，是不能随便进的，她知道有一个女的，就是进了女士禁入的护法殿，第二天就莫名其妙吐血身亡了。我们一听，吓得赶紧打消了进去一探究竟的念头，在佛教圣地，还是守点规矩的好。

拉卜楞寺的佛殿很多，让我感慨的是每座佛殿都有为数不少的喇嘛和藏民在顺时针地转殿，许多藏族老人，已经腰背佝偻，手拄拐杖，却仍然一手拐杖、一手念珠，怀着虔诚的神色一遍遍地转着，让我再一次感叹信仰的力量。

虔诚的绕殿的老人们

楞寺占地很大，是一个有六大扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的庞大建筑群。整个建筑区块清晰，很有规划。我们闲逛之中来到了僧人住宿的地方。这里是一个个独家小院，几个小院一排，排列整齐，院门口有清楚的门牌标志。据说每个僧人和他们的家人住一个院子，有的家里还会供养一个小活佛。拉卜楞寺有很多活佛，只是级别不同，最高级别的就是嘉木样活佛了。

拉卜楞寺僧院的门牌，如果没弄错，这里居住的应该是居麦巴学院的僧人了

下午的天气很好，我们一直在偌大的寺院里逛悠，慢慢往寺后的山上走时，还从门缝里偷看到了喇嘛们在院中的草地上辩经，确实很有意思，只是不能靠近打扰到他们，也看不懂他们的动作和说话到底是什么意思，引以为憾。山上有一座座很小的房子似的建筑，但真的太小了，大约就够一个人坐在里面，我和同伴讨论了半天，猜测那些大约是僧人们苦修的地方罢。

一个下午的参观，把拉卜楞寺也看了个大半，个人认为，拉卜楞寺的特色，就在于它的学术氛围，这点是塔尔寺等寺院不能相比的。因为第二天下午才出发去兰州，在休息了一夜后，我们第二天上午又去拉卜楞寺逛悠了。这种没有时间限制的自由自在的感觉很好，没有特别的目的，想停留的地方就多停留一阵，还时常会有惊喜，所以建议大家出门旅游要把行程安排得宽松些，一定会有不一样的感受哦！

此次的青海甘南之行，游览的部分就基本告一段落了，5号的下午，我们和几个驴友拼车赶赴兰州，途中还经过了据说中国治安最差的广河县，那里的回民真的很多，马路上基本都是戴白帽子和头巾的。司机很紧张地告诉我们，在这里，车子绝对不能熄火，要不就很容易出事，马路上连交警都不敢管。我仔细一看，果然有不少人大摇大摆地在马路中间走着，浑然不理会身后的汽车，呵呵。到了兰州，原本想坐火车回杭，途中还可欣赏西部到东部的美景，车到西安，也许还会到西安一游，反正时间还早，谁知车票竟然那么难买，到上海或杭州的三天之内的车票全部售磬。这倒是我们没考虑到的情况，最后只好还是飞回杭州，原本计划八九天的行程只六天就结束了，也算轻松，那就让我回家好好回味一下这趟旅程吧：）

也许真的是年岁渐长的缘故，对时髦的东西好像越来越不关注，也就越来越感到被快步前进的社会所抛弃。比如网络文学，应该是大热的东西，而我却不仅是毫不了解如今红的都是那些，都是谁，而且简直根本没有那种去了解的愿望，当真是落后不思进取的典型了。而对这个，我也不是一点都不惭愧的，所以，当那天在逛卓越亚马逊网站的时候，看到了一本网站推荐的网络文学小说——《山楂树之恋》，看到了那么多的名人都推荐这本书（这也说明了我这个人绝对地盲目崇拜和附庸风雅），又因为卓越网的书确实便宜，总之最后我就买了一本，想去沾附一点时尚的气息。

书买来后，连塑封都没拆开就被放在一边了，一个月没有去动它。前晚终于拆了塑封打开看，本来是打算作为睡前读物的，哪知这一读，就从十点半读到了凌晨五点，结果是周六一整天睡眠不足，昏昏沉沉的。我对自己一口气把它读完的举动觉得无法理解，是因为它的精彩吗？答案是不是，但好像也不完全不是。我思考了一阵子，最终得出结论：为读这本书熬夜到五点钟是不理性的，因为我早已过了那种用激情去引导行为的年龄，并且这本书固然算是一部不错的小说，但绝到不了值得我牺牲睡眠、危害身体健康的程度。

我之前没有读过艾米的小说，但看了此书，对她的写作风格还是能够认同的，文字朴素，是个很适合写小说的人。看了书前的说明，知道了这是一个真实的故事，倒是真的激起了我的好奇心的，也许这也是我熬夜的原因之一吧。故事发生的那个年代，是一个禁锢人性的时代，正是这样，才会扼杀很多故事，但也会激发更多令人叹息的故事。人的本性不会改变，爱永存世间，而时代给每个人套上了一个枷锁，正是因为这种不自由，这种想得而不可得，甚至想想而不敢想，才会使人对这种缺憾更难以释怀，也就会加以美化。人性从某种程度上来说，确实是犯贱的，这和悲剧美的审美观长盛不衰似乎有异曲同工之意。

故事确实很简单，一个青年与一个女孩相爱，而女孩子很懵懂，但是这并没影响青年对她的全心付出，最终青年用自己深厚的爱慢慢引导女孩懂得了什么是真爱，而此时他却身患绝症，驾鹤西去了。要说故事有什么跌宕的起伏，也不过是当时环境下两个相爱的年轻人不能随心所欲地做恋人可以做的一切，比如自由见面、比如拥抱接吻，另一个就是女孩子内心自己设下的障碍罢了，她本就是一个循规蹈矩、谨小慎微的人，对爱情的启蒙也很迟钝，在那样一个年代里，这样的性格加上地主分子子女的家庭出身，她对面前这样一份深厚的爱情一直是那种患得患失的态度，不能全身心投入其中，也就不是什么奇怪的事了。

说说老三和静秋这两个主人公吧。老三确实是所有女孩梦中理想的爱人，英俊、博学、浪漫、多才多艺（手风琴拉得极好，写文章、打篮球、游泳、甚至画画，无一不精，专业自然不用说，还会修理很多的机械器物比如机器、手表、闹钟等等，甚至连把玩匕首都那么帅，呵呵），对爱的人温柔体贴、全心只为对方考虑，甚至不惜伤害自己，而该男人出头的时候又能够显出男儿本色，比如对万驼子表现出来的那种狠劲，当然最主要的，是他对静秋的那种专一深沉的爱，完全地只为对方而不顾自我的那种爱，他自己口中说的那种永远的爱。这份爱，因为他短暂逝去的生命，真正被证明了是永远的。这样的一个男人，堪称完美，说他是情圣我看也不为过。在那样一个把彼此相爱也说成是建立深厚的革命友谊的年代，出现这样一位愿意为爱情奉献一切的、愿意被爱情引导而不是被那时的规矩条框束缚的罗密欧似的人物，自然显得更为可贵。这让我身为女人不由得开始嫉妒静秋，她凭什么能得到一个男人这样的爱呢？老三对静秋的爱似乎是一见钟情，从见到静秋的那一刻，他的表现似乎就说明了这一切。静秋当然是个漂亮姑娘，虽然她自己尚未意识到这些。男人对女人的爱的发生，女人的外貌应该占很重要的原因吧，这也再一次证明了人的动物性的一面。

说实话，看书的过程中直到看完整本书，我对静秋这个人物都是不太喜欢的。她固然很漂亮，也很清纯（比如书中写她对男女之事的懵懂简直到了无知的地步），又多才多艺（这个和老三一样，文章写得好自然不用说，各门功课都很好，还擅长运动，排球、乒乓球都打得好，会游泳，又很会跳舞，班级的文艺表演都要靠她编排，板报这种小事更是不在话下，女红更是了得，做衣服、织毛衣、钩桌布、做鞋子，简直没有她不会做的事情），还非常吃苦耐劳（利用暑假做零工，建筑小工、拉车、挑煤、浇水泥地坪这种事情都拿得起来，更别提什么做饭，糊纸盒子了），我固然早就知道“穷人的孩子早当家”，但还是佩服静秋的这个本事，虽然身为女性，竟然连那么重的体力活都可以胜任，而且那么重的活计做了，手和脚还都是那么秀气、那么小小的，并没有演变成劳苦大众普遍的粗手大脚，这也许就是上天对美女的格外厚爱吧。然而，静秋对爱情的理解却处于尚未开化的程度，她喜欢老三，却做不到老三那样自由地爱、无私地爱。她是一个懂事的女孩子，乖巧、上进，被那个时代和她的不好出身已经塑造成了一个理智超越情感的女孩了。我一直觉得，两个人相爱，应该是相互的，双方都要付出和索取，短期内的不平衡是可以的，但这种不平衡不可能长久。静秋对老三的爱，和老三对静秋的爱是不同的，至少我觉得在质量上，老三的爱更接近爱的本质，更纯净，更深厚。静秋和老三的交往，一直到老三的离去，一直是一个静秋被老三的思想和行为引导，直到慢慢懂得付出自己真心的过程。这个过程中，包含了她最初对老三的感情中那种女性希望掌控男性，让男人痛苦以体现自己在对方心中的地位的虚荣心，这仿佛是她与生俱来的本能，好在放在一个十八岁的漂亮女孩身上，也不算太令人讨厌。之后，她对老三的感情，就一直在起起伏伏和患得患失中成长，还有后面那一段对成医生的莫名其妙的爱情，虽然真实，但却让人有些失望。爱情本就该建立在相互信任的基础之上，而静秋对老三，似乎从没有真正完全相信过，她始终对未知的事物会做最坏的打算，设想最糟糕的结果，这未必是悲观，但却直接造成了她对老三的不信任，她不能完全懂得老三对她的那份心意、那份深情，而她自己，也不能够全心投入地去爱老三，因此，我总觉得静秋对老三的感情的份量似乎配不上老三对她的爱，在我看来，老三并没有遇到知音，我相信他对静秋的感情可以到达他掏心掏肺地对静秋，而静秋对他不理不睬也不能动摇他对静秋的爱的地步，但作为读者或者说旁观者的我，多少是替他不值的。

看了网上的一些评语，把《山楂树之恋》描绘的爱情称作是史上最纯净的爱情，因为他们之间的爱只有精神，没有肉欲，是所谓的柏拉图式的恋情。对这个说法，我倒不能苟同。老三和静秋之间，随着爱情的发生，不是也有拥抱亲吻么？甚至在后来，有了独处的机会，还发生了边缘性行为，其实称作性行为也不为过的。我觉得他们之间发生的一切，和任何恋人都是一样的，也有普通的肉欲，只是那个特殊的时代人们所受的教育决定了爱人们不会那么自由地屈从于自己肉体的意志罢了。既便是他们在一起度过的那个夜晚，虽然两人被爱的本能指引着，周围的环境和主人公的内心都让我们这些读者觉得一切都应该顺理成章地发生了，而事实最后竟然还是没有实质性地发生。我觉得，这也并不是他们的爱情只需要柏拉图式的精神恋情而不需要肉体的痴缠，那是老三因为爱着静秋，审时度势后为了静秋美好的未来而做出的牺牲和努力。不是不想占有她，不是不想和她一起飞翔，不是不想将两人的灵魂和肉体合而为一，只是在当时的年代，一个失贞的女孩子是不会有幸福的未来的，而他，作为一个濒死之人，已经不能负担她的一生了，所以，为了静秋的将来，他只能选择将静秋的第一次留给她未来的丈夫。这是需要极大的牺牲和意志力的，而这一切的源头，就是老三对静秋的爱。个人以为，老三和静秋的爱，特别是老三对静秋的爱，是很感人很美好的，但被冠以“史上最纯净”的名号，多多少少有那么点名不副实了，尤其是“史上最××”的这个说法，随着网络上各种新闻的泛滥，已经变得容易让人联想到奇怪、恶劣、无聊之类并不含褒义的词了。

静秋在老三的引导下，一步步明白了什么是爱，也慢慢开始学会去爱一个人，可惜，等到她真正可以爱的时候，老三已经病入膏肓。看到最后老三在静秋的呼唤声中闭上眼睛离去的一幕，我确实是被泪水模糊了视线，不为别的，只为他说过的，即使一只脚已经踩在了坟墓里，听到静秋的名字，就不会把另一只脚也踏进坟墓里。爱一个人，却不能和她在一起，想和一个人长相厮守，却不得不死去，这是爱的最大遗憾，所以我理解老三说的：我不怕死，但我不想死。我经历过亲人的离去，明白当你还不想离开这个世界，不想离开你眷恋的人，却又不得不离去的时候，是怎样的一种遗憾和无奈。也许任何语言都无法表达那种感觉，所以当老三闭上了双眼，两滴红色的、晶莹的泪从眼角滚落的时候，我只能伴以一声长叹。老三就象一个上天派来的使者，教会了一个女孩该怎样去爱，然后就离开了这纷扰的尘世。也许，这就是他存在的最大意义，也是他让这么多读者唏嘘的原因。

写到这里，似乎对此书褒贬参半。最后要再提一下本书的后记。据说是静秋本人写的。看完后记，我对静秋的文字功底倒是颇为佩服，只是对她本人对感情的态度更加不能认同了。也许是我对感情太过理想的缘故，我总觉得静秋对老三给予她的这份爱，并没有真正深刻的感受，甚至比不上网友们对老三的理解。后记几乎通篇是对作者艾米的赞誉之辞，让人觉得此时的静秋和多年前的那个静秋一样，仍然不是爱情至上的人，仍然是理性超于感性的，即使是老三的逝去也没有改变她对爱情的理解。我也就更为老三不值，当然，前提是如果这个故事是真实的话。

另，超级不喜欢本书的封面设计，商业气十足，居然还出现了“所有男人都想娶静秋，所有女人都想嫁老三”这样没有深浅的文字，简直有搞笑的嫌疑。

我们实在不知这大场面究竟是在做什么，于是开始问周围的人，问了几个，终于遇到一个会说汉话的，用不太流畅的汉语告诉我们，现在正是活佛在讲经，活佛讲经一般数月能有一次，每次持续3天，每逢讲经时，居住在附近的藏民就会早早从四面八方赶来，虔诚地倾听活佛讲经，追寻自己的信仰。今天正是活佛讲经的第二天，没想到数月一逢的盛事居然恰被我们遇到了，看来我们的佛缘不浅呐，呵呵。此情此景另我们兴奋异常，赶紧连按快门，希望能够记录这可遇不可求的时刻。

当起初的兴奋和新奇过后，我的心情渐渐安宁下来。没有见过那种场面的人恐怕不能体会那种被震撼的感觉，眼前是上千人济济一堂，面色虔诚，耳边是庄严的颂经声，整个灵魂似乎都被指引到了一个更空灵的境界，虽然我并不信仰藏传佛教，但此刻也觉得自己竟象个虔诚的佛教徒了，心境连同视线都彷佛看到了更高更远处。

隆务寺的活佛讲经场面

我们拍了一些照片后，也学大家的样子，在人群中找到一小块空地坐了下来，也不顾泥地会弄脏裤子了。讲经的过程似乎伴随着许多程序和仪式，充满了庄严神圣的感觉，千人多的广场上除了扩音器里传出的颂经声外，几乎是鸦雀无声，连孩童似乎也懂得些什么，他们玩归玩，却并不发出一点声音。大家起初都虔诚安静地听着，过了一会儿，人们开始念祷了，一边祷告，一边从口袋里掏出米粒、青稞、还有洁白的哈达，不断地撒向天空。米粒和青稞从空中落下，落在人们的身上，落在周围的地上，据说是能够带来幸福和富足。随后，有喇嘛向大家分发红色的布条，每个人都取了一条，然后将布条环绕在前额上。我们赶紧也向喇嘛要了一根，也学样将布条戴在头顶，互相看了看对方的样子，不由地相视一笑。

人们向空中撒米粒和青稞还有哈达

喇嘛在分发红布条虔诚的藏族老阿妈隆务寺前长长的转经长廊

看看讲经还没有马上停止的意思，而我们参观完隆务寺后还打算去上、下五屯寺，于是我们先离开了讲经的广场，去参观整座隆务寺。大约是讲经大会的缘故，寺内的喇嘛们都去听经或服务了，后面的每座殿堂都锁了们，一个人也没有。虽然无法进到殿内，但我们可以自由自在地拍照，隆务寺真的很美很精致，它比塔尔寺少了许多的商业气，因讲经的缘故寺内的各条道路几乎很少见到有人，倒成全我们见到了最纯净的隆务寺。我们沿寺内的道路一直走到了整个寺院的最高处，从高处俯瞰，这是怎样一个绝美的景象！湛蓝的天空、洁净的空气，秋日的艳阳照耀着寺院内几座大殿的金顶，微风拂动佛殿四角的金色风铃，响起隐约的梵音。鸽群不时从一座佛殿的金顶上飞起，在碧空中、在秋阳下盘旋几圈后，又悠然地落在另一座金顶之上。如果不是还有安排，我几乎不想离开那个远离尘世喧嚣之地了。在寺内自在游荡的时候，竟然发现了那个曾在网上见过的著名图片中的脚印，佛殿前的木板地上那一对深深的脚印，是因为磕长头的人们经年累月的站立印下的，而脚印之前那两道深槽，则是人们磕长头的印记。

令人震撼的信仰的力量

从山上下来，回到讲经的广场，盛大的讲经仍没有结束。此时不知进行到了哪一步程序，有几个喇嘛手提很大的水壶，在给人们手里的杯子倒水。人们争相伸手去要那水饮用，应该也是有祛病消灾的含义吧。此时已是下午近5点了，我将随身带的大包糖果分给了很多的藏族孩子，之后便离开了隆务寺，前往上、下吾屯寺。

带我们前往吾屯寺的是一位三十来岁的藏族女司机，虽然语言不通，但连说带比划好容易讲明了二十元去一下吾屯上、下寺。车先到下寺，寺门前一块石碑，仔细一看，原来是写作“吴屯下寺”。寺庙不大，让我们感兴趣的是庙里的建筑的石头外墙都涂成鲜艳的黄色，与建筑上部赭红色的边玛墙相映衬，形成了强烈的对比，这是在塔尔寺和隆务寺都没有看到的。边玛墙是藏族建筑特有的，其材料是由藏语称之为“边玛”的灌木树枝去皮、晒干，切成30公分长短，捆扎成手臂粗细垒砌而成的，所以叫边玛墙。砌筑边玛墙的时候，先把捆扎好的边玛树枝铺一层，再上加一层黏土夯实，这样重复砌筑，到了顶部还要进行防水技术处理，墙体基本筑成后，在墙面上涂一层赭红色的颜料，边玛墙就这样形成了。这种墙体从建筑技术角度讲，它可以减轻墙体顶部的重量，对高层藏式建筑的无疑有着很好的减重作用；从建筑外观装饰来讲，边玛墙对建筑起到色彩对应反差的装饰作用，从而获得视觉美感的效果。

 吾屯下寺的鲜艳墙体，赭红色的就是边玛墙

吾屯下寺虽然没甚特别，但寺边的几家卖唐卡的小店倒是吸引了我们的目光。店内挂满了成品的唐卡，色彩艳丽、绘画精致，还有一些半成品，店里有几个小伙子确实很热情，我们提出能否拍一下他们工作时的场景，他们立刻就坐到自己的作品前，开始认真工作起来。虽然最后我们只买了一幅小小的唐卡，但他们的热情仍然不减，还送我们到店门口，让我分外感动。

匠人在绘制精美的唐卡,这样一幅耗时两个月,大约要三、四千元噢

从下寺出来，藏族女司机似乎等得有些不耐烦了，我们赶紧道歉，但她还是不顾我们约定好的还要去上寺，而是直接把我们拉回了县城。一路我和她说还没去上寺呢，但她却只装作听不懂。我知道，她是因为我们刚才耽搁了，超过了她说的15分钟，觉得20元不合算了。呵呵，没想到在这里被一位藏族女司机忽悠了一把，不过也无妨，吾屯上寺主要以泥塑著名，还有年都乎乡的堆绣，都可以留待下次来时再欣赏了。

此次的青海甘南之旅，被我们定位为佛教寺院和藏族艺术文化之旅，因此在做计划的时候，就安排了一条路线主要参观几座著名寺院以及欣赏热贡艺术等，青海的同仁县作为著名的热贡艺术之乡，自然不能不去。3号一早，我们来到西宁汽车站，登上了开往同仁的班车。因为我们的勤劳，买到了最靠前的座位，视野开阔，空气清新，还可以边赏窗外的景色边吃昨晚买的水果，开心！

这段旅程真是一次新奇的体验，车上的乘客以藏民为主，随身携带的行李都是些编织袋和毛毯之类，我们猜了半天，也没猜出那毛毯是做什么用的。车行一路，都是西北农村的风光，整齐的田畦，田间参差不齐的白杨树，伴随着小河潺潺。田间有农人三五成群地在收获土豆，新鲜的金黄的土豆被从肥沃的泥土中刨出来，堆在田地中央，闪耀着快乐的收获的光芒。白杨在秋风中舞动着被秋天染黄的叶子，河流欢快地哼唱着流过田边地头，真是一幅美丽的秋收画卷。若不是时而闪过的沿河的采砂场颇煞风景，这一切简直无可挑剔了。

车近同仁了，不知何时路边出现了一条宽阔的河流，水流清澈平缓，此时，我们的汽车正要开进曲折的山间公路。起初我以为这是一个山间水库，谁知紧接着车又经过了一座大桥，我留心一看桥名——隆务黄河特大桥，不由大吃一惊，难道这条如此清澈宁静的碧流就是我们的母亲河——黄河？回想了一下曾在书中看过的，黄河发源始清，看来这条确实就是黄河了。此刻的黄河全然不是我们一直以来以为的那样，河水浑浊、激流澎湃，黄河竟然也会有这样的样貌！还没从震惊中回过神来，车已浸入了群山峡谷之中，山路弯弯绕绕，河道也变得非常狭窄，此时的河水宛然已变为想象中黄河的模样，浑浊、湍急、奔腾不息。公路两侧水土流失得非常严重，坡上全是一道道被水流冲刷的痕迹，柏油路面上也时时出现堆积的乱石和泥土。司机师傅想是对这条线路熟得不能再熟，艺高胆大，一路将车开得风驰电掣，倒让我提心吊胆了好一阵子。西宁到同仁，一共四个小时的车程，一路景色变换，虽然累，却觉得很是值得。

同仁是一个小小的县城，我们照着汽车站外的一个广告找到了一家很温馨的小宾馆安顿下来，然后在一家砂锅店吃午饭，那个砂锅真是美味，看来是被我们误打误撞着了，呵呵，一致同意晚餐也在此解决啦！

吃过中饭，我们花了3元钱打车到了隆务镇上的隆务寺。隆务寺也算盛名远播，是青南地区最大的藏传佛教格鲁派寺院，始建于元代，至今已有数百年历史，当然名声比起塔尔寺来，那是差了许多的。快到寺门，就被门口一条很长的转经长廊吸引，一色崭新的鲜红木制转经桶，笔直排列着，总有几百个，长廊上有几个藏民正在虔诚地转经。我们想着先抓紧时间去参观寺院，于是径直来到了寺门前。一到寺前，立刻就被寺庙庙门的古朴精美和那种历史的积淀感觉吸引住了。这座美丽的寺院仿佛跨越了几百年的时空伫立在了我们的面前。怀着惊喜我们迈入院门，发现里面并不大，后来才知道这只是隆务寺建筑群最前面的一座小殿。一个漂亮的小院落，一座小殿，殿的四周是一条转经的通道，左侧、右侧的墙壁上有嵌入式的铜制转经桶。转经、转殿、转圣山、转圣湖，这些都是虔诚的藏民们表达对心中无比尊崇的神灵的信仰和敬畏的方式。小殿殿门的左右两侧，各有一个木板铺地的隔间，是让朝拜者磕长头的地方，一个藏族老阿妈正在心无旁骛地向神祈祷心愿，另一侧的隔间里，坐着两个可爱的藏族孩子，虽然没有城里孩子的那种干净，但红扑扑的小脸和单纯的眼神，让我一下就喜欢上了他们，赶紧掏出随身带的糖果，一一塞到他们的小手上。谁知这一来，旁边又有好几个孩子也伸过来小手，呵呵，当然是一一满足喽，看到他们开心的笑脸，我觉得自己带这么多糖果真的是太有先见之明啦！

隆务寺门口古老的壁画

隆务寺小殿前可爱的孩子们

正在小殿的院子里徜徉着，耳边忽然听到奇怪的声响，好像是喇叭里在喊什么，却又完全听不清。这是什么声音？和同伴对视了一眼，两人一齐朝门外走去。小殿的旁边有一条很宽的水泥路，我们沿着路朝后面走去，这不走不知道，一走，竟然发现了一个更大的世界！此次青海甘南之行，隆务寺是我认为最值得一到的地方，也是最超出我想象的地方了。（待续）

也许是一整天的奔波确实太累，加上招待所的住宿条件不好，院子里看家的两条狗又几乎叫唤了一夜，夜里不知几点钟，我才沉沉睡去。

一早醒来，已经8点，抬头一看窗外，不禁暗叫不好，天色暗沉，窗玻璃上还洒落着几滴雨珠。看来，原本希望看到阳光照耀下的碧蓝的青海湖然后大肆拍照的计划落空了。很快收拾上车，返程向塔尔寺方向进发，仍然是走昨天来时靠近湖边的道路。沿湖的地方全部都被当地的村子瓜分尽净，拦起铁丝网，然后修一条极简陋的土路通向湖边，路边搭个帐篷或破屋子，里面有人负责收费。据说这笔钱是属于村委会的，到时整个村子的人都有份领到。我们每人花了20元，来到了湖边，贴近感受一下这美丽的湖。天色灰暗，厚重的云团包裹住整个天空，阳光尝试着从云团的缝隙中突破，却总是失败。此时的青海湖完全不同于昨天下午看到的，湖水不再是如同蓝宝石般明亮，靠近湖边是淡淡的灰色，更远处则是青绿色，直通天际。湖面也不复平静，湖上的风很大，湖水在寒风的吹拂下泛着层层波浪冲向湖边，倒有些海的感觉。看着湖水一阵阵扑向脚下，吹着微寒的风，望着远处的天水交接处以及云层中透出的些微的光芒，我默默伫立了片刻，那时，真有些浑然忘却世事了。

暗沉天色下的青海湖

虽然没有拍摄到最美的青海湖，也因不是季节而没有去鸟岛，我却并没太多遗憾，因为我想几年之后，我必然会重返青海湖的，她的美丽让人过目不忘。

随后，我们经过了倒淌河和日月山。这两个原本都是游览景点，但却都没什么意思。倒淌河是因河水由东向西流淌而得名（因为一般的河流都是从西向东入海的），此刻的河道已经干涸，只留一块石碑罢了。关于倒淌河和日月山，倒是有一个美丽的传说，据说文成公主从京都长安进藏时，来到了日月山。她在峰顶翘首西望,远离家乡的愁思油然而生,不禁取出临行时帝后所赐日月宝镜观看,看着镜中长安的繁华景象，公主悲喜交加,又想到联姻通好的重任,毅然将日月宝镜掷下赤岭。宝镜变成了碧波荡漾的青海湖,而公主的泪水则汇成了从东向西流的倒淌河。后人为纪念文成公主,就把赤岭改名日月山。我们经过日月山时，因天气不好，山上正是浓雾弥漫，很多游客驻留在山顶拍照游览，真不知他们能看到什么景色，呵呵。

很快，我们到达了此行的一个重要景点——塔尔寺。塔尔寺是黄教著名的六大寺院之一，是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。传说他诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），“衮本” （十万身像）的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅，并写信说：“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树（指宗喀巴出生处的那株白旃檀树）为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样”。第二年，即明洪武十二年（1379），香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名“莲聚塔”。此后180年中，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560 ），掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年（1577），复于塔之南侧建造弥勒殿。至此，塔尔寺初具规模。

塔尔寺算是黄教六大寺院里占地规模最小的一座寺庙了，但乍一见之下，寺院之大还是超出了我的所料。每座殿堂其实都不大，但殿堂数量繁多，在并不算大的范围内鳞次栉比地排列着。寺中最有名的建筑当属寺门口的八大佛塔、小金瓦殿和供奉莲聚塔的大金瓦殿。八大佛塔是为纪念释迦牟尼的八大功德而修建，塔身满是精美的彩绘，只可惜我对佛学没什么研究，看不懂每座佛塔代表的不同含义。大金瓦殿肯定是塔尔寺最具人气的殿堂了，大殿正中一座纯银的大佛塔，遍身镶嵌了各种珠宝玉石，塔高足有11米。这座银塔之中，就是宗喀巴母亲当初建的那座莲聚塔，而据喇嘛说，莲聚塔之中那株菩提树仍然在塔内生长着，大金瓦殿外有一株树龄已300多年的菩提与塔中的菩提是母子连心，两树相连，生长至今了。我走到殿外，果然看见一株不知名的树，应该就是喇嘛说的那株菩提了，树干乌黑，枝繁叶茂，想来塔内的菩提该也是郁郁葱葱吧。

塔尔寺大金瓦殿的金顶,据说用了三百多公斤黄金

塔尔寺供奉的佛像主要是宗喀巴大师、弥勒佛、文殊菩萨、还有九世、十世班禅等，塑像精美，香火也很鼎盛，寺中随处可见超大碗的酥油灯，显示出朝拜者的虔诚和富足。

塔尔寺有著名的三绝，即壁画、堆绣、酥油花，这三样我们都欣赏到了，只是统统都不能拍照，因此无法留下照片来，就容我一一道来吧。

塔尔寺的壁画属喇嘛教画派，因此具有浓厚的印、藏风味。壁画内容，人物主次多属密乘教义，画面构想巧妙，布署适然，色调和谐，工艺精湛，手法细腻。在弥勒殿我们看到了有四百年历史的壁画，两面殿墙一面绘的是宗喀巴大师修行、点化弟子，另一面绘的是释迦牟尼的弟子们。墙体因年岁久远早已开裂，而壁画的色彩却依旧鲜艳无比，人物的眉眼胡须都极其清晰，据说绘画用的颜料都是矿物粉研兑出来的，所以能够保持几百年不褪色，仅就这点，就足以让我们感叹了。

堆绣，是塔尔寺独创的藏族艺术之一。塔尔寺的堆绣制作精细，构图生动别致，色泽繁富绮丽，内容大都取材于佛教故事和宗教生活等，为美术界所称道。在寺内的大经堂，我们看到了两种堆绣，即立体堆绣和平剪堆绣。大经堂是喇嘛们集中颂经的地方，据说可同时容纳3000多人颂经，经堂内部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，殿内有168根方形大柱，柱上都包裹了数百年前蒙古王君赠送的羊毛毯，极是富丽堂皇。立体堆绣作品就悬挂在殿内，内容为十八罗汉图，两侧各9幅。立体堆绣是用丝绸剪成图案，用丝线绣出罗汉的图案，丝绸地下再垫上羊毛等填充物，造出立体的效果。据导游介绍，十八罗汉的眼睛是用黑珍珠做的，牙齿和指甲是象牙的，这18幅立体堆绣的年代都已有400多年，色彩仍十分艳丽。立体堆绣外围，挂的是平剪堆绣，也是唐卡的一种，是用丝绸剪成形状后直接拼贴而成的，色彩鲜艳，栩栩如生。值得一说的是，大经堂一侧是一个经书阁，保存了许多珍贵的经书，一个个大木柜做出一个个小格，每格内放置一部经书，格下有藏文标注的经书名字。收藏经书的方法是，先用绸缎将经书包好，再在经书上下各放置一块檀香木板，据说能够起到防潮防虫蛀的作用。

塔尔寺的酥油花是最有名的，因此还建有一个专门的酥油花馆，馆内其实只有两件作品，放置在大玻璃展柜中，分别是每年正月十五酥油花大赛中评比出来的冠、亚军作品。塔尔寺的酥油花与我想象中的那种精致小巧不同，实际的作品非常高大，高有2米多，宽有4米左右，雕塑的内容都是佛教的人物典故以及大朵的花朵。许多地方因为时间久了以及天气的缘故，已经长满了霉花，一些人物的手指、飘带之类的也都融化的融化，跌落的跌落了。虽然酥油花并没想象中的精美，但导游介绍了酥油花的制作方法，着实让我对制作这些大型作品的僧人们产生了景仰之情。据说做这个酥油花，须僧人在寒冬腊月里，将酥油放到冷水中揉捏，直至揉掉杂质，酥油也被揉捏出韧性来。之后再将酥油捏成各种人物花草、亭台楼阁，有的用金粉等描在上面做装饰，有的则是直接将矿物颜料揉进酥油中捏成图案。为防手温将酥油融化，僧人们在制作过程中必须经常将手浸入冰冷的水中，以保证手的低温，也因此，制作酥油花的僧人们都会患上关节炎。而这样辛苦制成的作品，也只有评比后的冠亚军才有资格保留下来放到酥油花馆供人们观赏，其他的都要被融掉用于点酥油灯了。即使是冠亚军的作品，也不过能够摆放一年而已，明年此时，新冠军出炉，这些耗尽心血的作品也终逃脱不了点酥油灯的命运了。

从塔尔寺回来，我们感慨了一番塔尔寺的商业氛围太过浓厚，晚上回到了西宁，结束了两天的包车之旅，和师傅客气地道别了。晚上去了莫家街吃小吃。太出名的人流太密的地方往往会最快失去本色，就如同西宁最有名的水井巷。而知名度不高的莫家街倒真是个不错的地方，那里其实是个很大的菜场，蔬菜水果肉类，卖什么的都有，规模极大，这是我见过的最大的菜场了。我们在菜摊和小吃摊之间穿梭，最后吃了一堆烧烤，又每人吃了一个砂锅粉丝，又暖又饱，临走还拎上了一堆各色水果，满足地回宾馆呼呼去了。